AUTORIA COLETIVA: A SOBREVIVÊNCIA DO AUTOR NA ORALIDADE E A CONTRIBUIÇÃO PARA A ESCRITA

Resumo

Em A morte do autor, de 1967, Roland Barthes percebeu o apagamento do autor na escrita. Walter Benjamin não viu mais vida para a arte de narrar após o gênero romance. E Michel Foucault questionou Quem é o Autor, em 1969. A partir das direções apontadas por estes autores, olhamos para uma figura singular: o griô. Um griô, na tradição africana, é um sujeito polímata que, em certa medida, é reconhecível em líderes quilombolas no Brasil. Nos interessa Dona Nilce Helena. A partir de fragmentos de uma entrevista concedida por ela à TV, será analisada a sobrevivência da autoria no discurso de uma das líderes quilombolas da comunidade de Conceição de Aleluia, em Campos dos Goytacazes/RJ e que tipo de autora ela seria. Dona Nilce comunica-se via oralidade, tradição que preserva e advém de África, continente não levado em conta pelos estudiosos citados acima. Barthes, Benjamin e Foucault servem para traçar um paralelo entre eles e essa reflexão sobre autoria e tradição oral africana. Partiu-se da pergunta: de que maneira essa forma de comunicação ancestral pode ajudar na manutenção da autoria na escrita? No conceito de ancestralidade, o discurso dos antepassados permanece nos vivos, o autor é coletivo. A análise do discurso encontrou essa coletividade no registro audiovisual da griô, gerando indicações para buscas destes sinais também em obras escritas. Segundo Krenak (2019), filósofo atento à preparação do sujeito em comunidades alternativas ao status quo, elas são geradoras de pessoas coletivas. Através da ancestralidade, o autor pode sobreviver ao processo da escrita (elementos vistos nas “escrevivências” de Conceição Evaristo, por exemplo), contrapondo ao método mais utilizado na contemporaneidade: a informação. Esta situação permite ao receptor (leitor ou ouvinte) ir para além da recepção de informações e alcançar o nível do conhecimento sobre o tema abordado pelo autor.